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¡A echarle algo a la olla!

19:35:00
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**25° homenaje a los abuelos y las abuelas de la parroquia Cecilio Acosta**

Por: Graciana Ricabarra

Este domingo 08 de diciembre se celebra la 25° Fiesta Homenaje a las Abuelas y Abuelos de la parroquia Cecilio Acosta en la plaza Bolívar de San Diego de los Altos, a partir de las 11 am hasta las 4.30 pm.


Este año en el marco de celebración de las Fiestas conoceremos el Decreto que pronunciara el Concejo Municipal de Guaicaipuro declarando estas Fiestas como Patrimonio Cultural de Guaicaipuro.




 Un poco de Historia

La Fiesta Homenaje a las Abuelas y Abuelos de la Parroquia Cecilio Acosta es una celebración que a través de los años se ha convertido en una tradición del pueblo esperada por nuestros adultos mayores, iniciativa promovida y organizada por el Centro de Investigación de la Memoria Histórica de la Parroquia Cecilio Acosta liderizada por nuestro cronista William Villarreal con el apoyo de la Radio Comunitaria San Diego 95.1 Fm. 

Dos organizaciones que nacieron a partir del año 2001 dando continuidad al trabajo iniciado por la Casa de la Cultura de San Diego de los Altos desde el año 1994, cuyo proyecto de Investigación de la Historia Local se ha mantenido y se consolida hasta el presente de la mano de sus creadores quienes son luchadores comunitarios quienes en forma ininterrumpida han investigado la Historia, la Memoria y el Patrimonio Biocultural Local,  sistematizado, publicado en físico y digital, y socializado a través de talleres y encuentros de educación popular facilitados en las comunidades, escuelas, universidades y en diversidad de encuentros comunitarios por la memoria y la comunicación popular a través de la Radio Comunitaria, Audiovisuales, Películas, Murales, Fotografías y Producciones Musicales.  

La memoria de las abuelas y abuelos de la Parroquia Cecilio Acosta es valorada por estas dos organizaciones en la lucha de preservarla para las generaciones que van naciendo y futuras en defensa del Patrimonio Histórico y Biocultural Local.

La Fiesta Homenaje a las Abuelas y Abuelos es más que una "Fiesta", es el reconocimiento a nuestra ancianidad como un tesoro de valores y conocimientos, gracias a quienes en vida nos han heredado la Identidad de este pueblo de Cecilio Acosta y Guaicaipuro, y tantos hombres y mujeres humildes que representan el gentilicio de nuestra Parroquia.

Como dijera nuestro hermano de caminos quien hoy nos acompaña en espíritu en esta larga batalla por nuestra Cultura, Pablo Fernando Ascanio Infante: "Nadien defiende lo que no conoce".

Aquí te dejamos la programación e invitación para que nos acompañes:

11:00 am - Inicio actividad. Recepción de abuelos y abuelas. Presentación de las fotos del recuerdo
12.00 am - Almuerzo con el tradicional "Sancocho de las y los abuelos"
12.30 a 4.30 pm - Baile de Joropo Tuyero
1.30 pm - Lectura de Decreto de Patrimonio Cultural
3.30 pm - El ropero de las y los abuelos
5.00 pm - Cierre de la actividad.
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LA LINEA DOS DEL METRO DE CARACAS FUE REPOTENCIADA

12:01:00
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París tiene frío Paris tiene hambre
París no come más castañas en la calle
París se ha puesto viejos vestidos de vieja
París duerme de pie sin aire en el “metro”
Todavía más males impuestos a los pobres
Y la cordura y la locura
De París en la desgracia
Es el aire puro es el fuego
Es la belleza es la bondad
De sus trabajadores en el hambre
No grites socorro París
Vives con una vida sin igual
Y tras la desnudez
De tu palidez de tu flacura
Todo lo que es humano se revela en tus ojos
París mi ciudad bella…

PAUL ÉLUARD
Poeta francés (1895-1952)
Fragmento del poema “Valor”,
donde rememora la lucha
del pueblo de París contra
la invasión nazi-fascista.

Entre las instituciones más queridas y respetadas por caraqueños y caraqueñas desde siempre está el Metro de Caracas. En el mismo arranque de su estupendo servicio, el pueblo ha tenido alta consideración a lo que significa el espacio de transporte masivo por excelencia de Venezuela. Rapidez, bajo costo, eficiencia, buen trato han sido algunas de las banderas de funcionamiento. No es un secreto todo lo que ha afectado la guerra económica, el bloqueo imperialista y los sabotajes internos del terrorismo cipayo a su funcionamiento, golpeando directamente su rapidez y eficiencia. Quienes nos montamos en el primer Metro en 1983 podemos decir lo mermado que ha estado el servicio, tanto, que una parte de las usuarias y usuarios sólo miran las dificultades que redundan en los problemas de funcionamiento, más que en los logros imperceptibles, callados que van tomando cuerpo en la dinámica diaria para fortalecer. Ancladas en el problema del aire acondicionado, del exceso de pasajeros o del tiempo de espera, las personas no perciben la reparación de las escaleras mecánicas, la reposición de bombillos en andenes y pasillos o la repotenciación de los vagones. No captan, ni reconocen que se trata de un acto colectivo de extraordinaria resistencia social en el cual todos y todas participamos como pueblo, contra las agresiones de enemigos internos y externos que tiene nuestro proceso bolivariano.

Puede ilustrar con claridad este aspecto importante de nuestra vida diaria el caso de las reparaciones recientemente realizadas en la Línea 2 que va desde las estaciones Las Adjuntas y Zoológico (Suroeste de la ciudad) hasta la estación Bello Monte (Este). Es muy importante decir que esta línea, tal vez más que cualquier otro tramo de todo el sistema, ha sufrido la acción del sabotaje directo de grupos terroristas, vandálicos, delincuentes. No hace falta ser un experto, basta con ser usuario o usuaria históricos de esta Línea, para darse cuenta del grado de vulnerabilidad con que fue construida durante el periodo de la IV República, quienes tal vez no creyeron que iban a ser desplazados por los movimientos populares. Nos sirve de ejemplo el tramo que va desde la estación Mamera hasta la estación Ruiz Pineda, el cual cubre un trayecto descubierto que hace presumir la incursión a estas áreas de gente ajena al personal operativo, quienes en distintos momentos atacaron al sistema con el robo de cables y otros graves daños que en varios momentos han provocado el colapso, la extremada lentitud y la detención del servicio. A veces lo que está a la vista sí necesita anteojos cuando se trata de personas que adversan a una gestión gubernamental de manera disociada.  Seguramente, debido a la experiencia sufrida, ya las previsiones internas se han ido tomando con visos de permanencia y soluciones.

El caso es que a los usuarios y usuarias de la línea 2 nos tomó por asombro la medida técnico operativa gerencial de aumentar considerablemente el tiempo de espera de los trenes, para efectuar trabajos de reparación y mantenimiento en las estaciones que van desde Antímano hasta la estación Las Adjuntas. Esta medida fue acompañada con la habilitación de un servicio de Metrobuses entre las mencionadas estaciones (que fueron traídos de otras rutas y funcionaron con bienvenida eficiencia) buscando en usuarios y usuarias ampliar las alternativas por vía superficial. Bueno es aportar que además de la referida línea, también se afectaron los usuarios y usuarias que vienen o van desde el Metro de Los Teques porque empalman con la Línea 2. La experiencia de resistencia que vivimos quienes nos montamos en esta alternativa ha sido educativa y meritoria. El aprendizaje en paciencia, civismo, comprensión, tolerancia, reflexiones significa un palmarés como pueblo que quedará en la memoria como un logro, una victoria producto de la integración de quienes administran el sistema con eficacia, perseverancia, técnica, sabiduría, conocimiento y quienes lo usamos, venciendo el sabotaje, la agresión, la rabia, la impaciencia, el miedo.

Hoy se ha realizado y concluido el trabajo, se han superado parte de las agresiones y molestias de nuestro sistema predilecto de transporte caraqueño. No hay reportes constatados y emanados de las gerencias, pero vemos a diario cómo el Metro es atacado en vagones y otras áreas por el bandidaje que se pretende político. Nunca en tiempos de la IV República, quienes la adversamos políticamente con justicia, encono y vehemencia, osamos si quiera colocar una mancha en cualquiera de sus instalaciones porque para los revolucionarios y revolucionarias las obras del pueblo son sagradas y el Metro le pertenece al pueblo. En cambio, la oposición de acción e intención fascista ha instigado y atentado contra las obras del pueblo y el Metro, como una de ellas, siempre ha estado en su mirilla oprobiosa y sufrido sus ataques. Sin embargo apostamos al pueblo sabio y paciente (¡Cómo no parafrasear al padre cantor Alí Primera!) custodio de su propio bien, que viaja a través de todo el sistema, pensando a diario cómo resistir creativamente las adversidades y manteniendo la dignidad, en los vagones o buses que siempre han servido para la conversa, las recetas, los consejos, los encuentros, la amistad, las lecturas de libros, los amoríos, las peleas familiares, las discusiones políticas y deportivas; para llegar al lugar necesario y vencer, porque en esencia somos un pueblo que -sobre el zaino potro de su revolución- va venciendo.
Fuente: http://laguaridadeldruida.blogspot.com/
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Alainet.org Al Día - 02/12/19

22:00:00
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Español:
  • Un tsunami llamado 5G
    La distopía de hiperconexión global de las cosas, cuerpos y capitales avanza a pasos acelerados aunque por ahora la mayoría solo vemos fragmentos. Silvia Ribeiro
  • Bolivia   Evo Morales, el indio fuera de lugar
    Los dramáticos acontecimientos en Bolivia han seguido un guion imperial que los latinoamericanos empiezan a conocer bien: preparar el cambio de régimen de un gobierno considerado hostil a los intereses de los Estados Unidos (o mejor de las multina Boaventura de Sousa Santos
  • Uruguay, el paisito que había olvidado a la derecha, la que hoy se vuelve pesadilla
    Seguramente, el resultado tan ajustado del balotaje, con una remontada final de visos épicos (si no los tuviera no sería uruguayo), no permitirá al Frente Amplio, al menos en lo inmediato, hacer un buen balance y una buena autocrítica de la doloro Aram Aharonian
  • ¡Salvemos las selvas y sus gentes!
    En los países Andino-Amazónicos, se han instalado gobiernos conservadores, neoliberales, enemigos de la Amazonía y sus gentes. Hugo Cabieses Cubas
  • Después de las naciones, construir la Tierra
    Un anuncio-propaganda de un canal de televisión muestra a un grupo interétnico cantando: “Mi patria es la Tierra”. Aquí se revela un estado de conciencia que deja atrás la idea convencional de patria y de nación. Leonardo Boff

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¿DE DÓNDE VIENEN LAS REBELIONES FRUCTUS?

11:32:00
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Quiero perderme por falta de caminos. Siento el ansia de perderme definitivamente, no ya en el mundo ni en la moral, sino en la vida y por obra de la vida. Odio las calles y los senderos que no permiten perderse. La ciudad y el campo son así. No es posible en ella la perdida que no la perdición, de un espíritu. En el campo y en la cuidad, se está demasiado asistido de rutas, flechas y señales para poder perderse. Uno está allí indefectiblemente situado. Al revés de lo que le ocurrió a Wilde, la mañana que iba a morir en París, a mí me ocurre en la cuidad amanecer siempre rodeado de todo, del peine, de la pastilla de jabón, de todo. Amanezco en el mundo y con el mundo, en mí mismo y conmigo mismo. Llamo e inevitablemente me contestan y se oye mi llamada. Salgo a la calle y hay calle. Me hecho a pensar y hay pensamiento. Esto es desesperante.

César Vallejo
Poeta peruano

Durante el año 2017, cuando se acentuaban las amenazas del gobierno del estadounidense Donald Trump contra el gobierno del presidente venezolano Nicolás Maduro Moros y su pueblo, el analista francés Thierry Messian concedió una entrevista donde puso especial énfasis en la realidad venezolana y reveló que la táctica de los Estados Unidos para apoderarse de los recursos energéticos y naturales del planeta era destruir completamente los países intervenidos a través de ejércitos mercenarios, cipayaje interno, torceduras jurídicas, guerras no convencionales y otras tácticas de intimidación y chantaje. Este plan se ha venido cumpliendo al pie de la letra. Recordábamos este testimonio, mirando a través de las redes la represión desatada por las policías de Colombia en contra de los marchistas durante el llamado Paro Nacional y allí veíamos a una joven de nombre Daneidy Barrera a quien apodan Epa Colombia, cumpliendo labores de destrucción de infraestructuras menores mientras se hacía filmar con cámaras para promocionar esta acción. Su discurso es un llamado a destruir a Colombia en nombre de la lucha contra el gobierno. ¿A quién sirve esta destructividad en medio de un llamado a exigir la salida de Iván Duque? ¿Cuántas iniciativas como ésta se están sucediendo en cada rincón de los países del Abya Yala, incitando a una rebelión que no parece tener fortaleza estratégica en las organizaciones sociales y el movimiento popular?

Al observar la trágica coyuntura que muestra nuestro Abya Yala, queda la sensación de que las sociedades están siendo instigadas por fuerzas ocultas, bien planificadas, con la finalidad de provocar a organizaciones y movimientos a lanzarse a la calle mostrando elaboraciones teóricas difusas y narrativas políticas carentes de proximidad a proyectos emancipatorios que rebasen la expectativa de quitar a un Presidente. Muestra de esta posible estratagema la constituye el hecho de que sean grupos estudiantiles (en edad juvenil) la cara inicial, visible y agredida por la represión brutal de los cuerpos policiales y militares. No parece casual que en Ecuador, Chile y Colombia hayan surgido paulatina y seguidamente oleadas de personas a la calle pidiendo la deposición del Primer Mandatario. Aunque da la sensación de que se trata de una ofensiva de los movimientos sociales en contra de las políticas neoliberales de los gobiernos de derecha, la coincidencia en el discurso manipulador de los Presidentes acosados (con sus matices), el silencio de la OEA, la ONU y el gobierno de los Estados Unidos como si fuesen los dioses de una novela homérica, la acción de la gente en la calle que se enfrenta a una represión desmedida, arbitraria y brutal que parece servir para propagar el terror en las redes y demás medios, nos asoma a la intuición la sombra de una gran manipulación de los agentes del imperio. Quiere decir que en vez de llamar a la movilización a quienes están a la expectativa, el resultado de estos enfrentamientos pudiera ser la paralización y el miedo para espantar la participación política.

La otra demostración de la posible mano peluda de los agentes imperiales metida en estos sucesos es la tenaza mediática que significa estas rebeliones aparentemente autónomas, desde lo sucedido a la hermana Bolivia. Mientras las calles se inundan de manifestantes en tres países, hace un par de semanas el presidente Evo Morales, su gobierno y el pueblo organizado que lo apoya fue atacado por una pandilla de oligarcas, cipayos, fuerzas policiales y militares hasta deponerlo con violencia. Surgen un puñado de preguntas: ¿Por qué el flujo de estos levantamientos en Ecuador, Chile y Colombia antecedieron a las elecciones en Bolivia? ¿La calle encendida de manifestantes acaso no es una instigada cortina sangrienta para manipular y naturalizar la masacre que se comete en Bolivia mientras imponen a un gobierno de facto tras un Golpe de Estado? ¿Por qué las manifestaciones de rechazo al monigote instalado en Bolivia y las ocurridas en los tres países referidos se parecen tanto, en la película que se exhibe en las redes? ¿Por qué lo que está sucediendo en la hermana Haití queda en el subsuelo informativo? ¿Cómo no pensar que los agentes del imperio han calculado la temperatura explosiva de los grupos sociales organizados para lanzar la flama instigadora y provocar un desbordamiento social controlado por la represión y el discurso manipulado de los grupos oligarcas? ¿Cómo no pensar que estos desbordes sin proyectos emancipatorios claros tienen el objetivo de masacrar a los militantes de grupos y gente espontánea con el fin de producir terror y frustración en las luchas democráticas y organizadas?

En este instante, ya ocupan sitio en twitter y otras cadenas en red, fotografías y películas de jóvenes masacrados en las manifestaciones de estos pueblos hermanos. La impresión causada en la subjetividad de quienes observan estas imágenes es impredecible, ya que puede ir del asombro aborrecible hasta el terror desmedido, sin embargo, no creemos que estas exposiciones perjudiquen del todo a los agresores ni a las fuerzas instigadoras. Servir de propaganda terrorista para cohibir la participación social a lo interno y lesionar a lo externo la posibilidad de una participación unitaria, popular, democrática, dialógica, en paz entre nuestros pueblos, son dos de los objetivos de esta instigación que termina en una brutal represión. Esta oculta instigación está ofreciendo al mundo una imagen trágica, terrorista, violenta, violatoria de todo derecho de cualquier iniciativa de participación política pública. La impresión que queda luego de observar estos hechos es la anomia política: una inhibición ciudadana de participar por temor a recibir represalias por parte del Estado, sobre todo porque en ninguna de estas sociedades hay perspectivas reales de que los presidentes cuestionados sean depuestos por esta vía: la tendencia es a la consolidación como lo demuestra el caso de Ecuador donde Moreno se ha entronizado; ya está pasando en Chile donde se retorna a épocas fascistas del general Pinochet que favorecen a un Piñera en guerra santa contra el pueblo; pasa en Colombia con el extraño sainete entre Duque y Uribe como preámbulo a las movilizaciones enfrentadas con arbitrariedad y muerte como ya es tradicional en esa sociedad. Uno de los objetivos supremos de esta escalada hegemónica en contra de nuestros pueblos es caotizarlos para luego reprimir e implantar la destrucción mientras se culpa a las víctimas. Aunque no creemos que la participación del movimiento popular en las manifestaciones sea totalmente ciega, ya que se aprecia lo reivindicativo, las demandas gremiales, la proclama indígena, sin embargo, la invisibilidad de discursos coherentes incluidos en una estrategia política de largo aliento nos dan la sospecha de un peligroso inmediatismo.

En Bolivia ha ocurrido un grave traspié no desvinculado de todo el contexto. Se despliega desde allí la deseada política imperial de inestabilidad social muy favorable a la consolidación del gobierno de facto y a las políticas represivas contra la resistencia popular, las disidencias, la masacre contra el pueblo y la destrucción de la obra de gobierno del Presidente Evo Morales y del país. Es imprescindible recordar el inmenso reservorio de agua que tiene la nación de la Whipala que ahora caerá en manos de las transnacionales. Es el producto de todo un plan bien orquestado que ha nacido de la base hegemónica de los grupos oligarcas enquistados en el Continente, con la anuencia de las organizaciones regionales y mundiales que siempre han respondido a sus intereses. Para quienes transitan los caminos de la emancipación es importante analizar estas realidades porque quizás tengamos frente a nuestros anhelos, una versión más elaborada de lo que fue el Plan Cóndor, ejecutado en la década de los años 70 del siglo XX con la intervención de los gobiernos de EEUU, que dejó en la hermana Argentina 30.000 personas desaparecidas y afectó a los pueblos de Uruguay, Paraguay, Chile, Brasil. No es de extrañar que se esté llevando a cabo un teatro geopolítico donde estamos siendo llevados a un escenario de confrontaciones internas desarticuladas del interés libertario de los pueblos, que sólo favorecen a evidentes intereses hegemónicos del imperialismo.

En Venezuela, muy a pesar del constante bloqueo económico, se experimenta un diálogo entre el gobierno y factores de la llamada oposición de tendencia democrática. El monigote impuesto por Washington como presidente autoproclamado hoy desanda con una irremediable imagen de desprestigio, robos y embarques que redunda en la frustración y desmovilización de la gente que una vez lo apoyó. El tipo está entrampado en una cadena de desatinos creciente. Aunque la función para la que fue contratado por la Casa Blanca y sus cipayos de desprestigiar la participación política sigue en pie. Frente a los sucesos del Abya Yala, el pueblo venezolano se muestra consciente, porque precisamente en los países que fueron abanderados del llamado “éxodo o exilio” de venezolanos, se encuentran ahora en la ergástula de esta extraña crisis. Ya el paraíso chileno y la pancita colombiana pasaron de la quimera al inconveniente. Derrotada la escalada de violencia mercenaria de los años 2017 y 2018 (que hoy sufre la hermana Nicaragua), la Venezuela organizada echa raíces en sus proyectos sociales, políticos, culturales y económicos, acompañados y apoyados por el gobierno del Presidente Nicolás Maduro Moros. Nadie en la patria de Bolívar quiere el retorno de la violencia y mucho menos la que hoy se manifiesta en las calles de pueblos hermanos.    

Se impone la unidad cultural y política de los pueblos de nuestro Abya Yala y el fortalecimiento de las tendencias emancipatorias, libertarias y revolucionarias con igual aliento unitario. Estas rebeliones “Fructus” de sobresito y agua, alentadoras de una efervescente arrechera que agota los sabores a victorias, está sirviendo al enemigo en su plan macabro para desmovilizar las estrategias, aunque puede servir a las organizaciones del pueblo para reflexionar las políticas que se dimensionan en la coyuntura, analizar los proyectos unitarios del porvenir y enraizar las unidades imprescindibles para fortalecer la conciencia política del pueblo que se activa en el Abya Yala. Recordemos que el imperio que nos está observando y manipulando desde la maqueta de su mesa de planificación se está derrumbando a pedazos. Este desespero por desordenarnos en un péligroso Roll Back (salto atrás) no es más que la agonía de su tránsito civilizatorio. Vienen con fascismo y esclavismo los cerebros del imperio, pero en el corazón de los pueblos se radicaliza la inquebrantable voluntad de luchar, resistir y vencer.

 Funte: http://laguaridadeldruida.blogspot.com/2019/11/de-donde-vienen-las-rebeliones-fructus.html
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La educación como ciencia, arte y continuo humano

11:52:00
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Henys Peña (14/11/2019)

Reflexionar sobre la educación como ciencia, arte y continuo humano, con Paulo Freire y su libro Pedagogía de la autonomía como telón de fondo (1), es además de un reto, el tipo de placer que la vida depara a un docente / discente.

El arte de enseñar. La didáctica.

Ni una sola vez hace mención de las palabras “arte” o “didáctica” Freire en la obra antes referenciada, adjudicar esto a un hecho azaroso y no a las firmes y profundas ideas del maestro, sería un acto cuando menos irresponsable.

La didáctica definida como “Arte de enseñar” por la Real Academia Española, tiene por acepción más generalizada “Parte de la pedagogía que estudia las técnicas y métodos de enseñanza”, siendo que pedagogía se define como “Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza, especialmente la infantil”, poco queda de arte al enseñar, menos a la didáctica, a las que el silencio de Freire le da una estocada certera.

Sobre lo que si nos ilustra desde el mismo capítulo primero Freire, al titularlo “No hay docencia sin discencia”, es sobre el para que escribe:

“Debo dejar claro que, aunque mi interés central en este texto sea el de considerar saberes que meparecen indispensables a la práctica docente de educadoras o educadores críticos, progresistas,algunos de ellos son igualmente necesarios para los educadores conservadores. Son saberesdemandados por la práctica educativa en sí misma, cualquiera que sea la opción política del educadoro educadora” (Pág. 8).

El arte de aprender. la naturaleza humana.

Podríamos bien decir, el arte de enseñar, o de enseñar y aprender, o como los afirma Freire “Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender… Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendo socialmente como, históricamente, mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar” (Pág. 8), así es el aprendizaje, o el aprender, el que mostró el camino “Cuando vivimos la autenticidad exigida por la práctica de enseñar-aprender participamos de una experiencia total, directiva, política, ideológica, gnoseológica, pedagógica, estética y ética, en la cual la belleza debe estar de acuerdo con la decencia y con la seriedad” (Pág. 9).

Estamos hablando de un fenómeno multidimensional, integrado, e integrador, no solo que responde a la “naturaleza humana”, que para Freire es; igualdad, esperanza, problematización y rebeldía, dotada de legítimos intereses, a lo que serles leal.

La educación pluridisciplinaria. Holística.

Tampoco habla ni una sola vez Freire de la educación pluridisciplinaria ni de la holística, no lo hace en brasileño, su lengua natal y en la que se escribe originalmente el texto, por lo que es otro silencio que dice mucho más de lo que calla.

Pero si se detiene a reflexiona sobre:

“De la misma manera en que no puedo ser profesor sin sentirme capacitado para enseñar correctamente y bien los contenidos de mi disciplina tampoco puedo, por otro lado, reducir mi práctica docente a la mera enseñanza de esos contenidos. Ése es tan sólo un momento de mi actividad pedagógica. Tan importante como la enseñanza de los contenidos es mi testimonio ético al enseñarlos. Es la decencia con que lo hago. Es la preparación científica revelada sin arrogancia, al contrario, con humildad. Es el respeto nunca negado al educando, a su saber "hecho de experiencia" que busco superar junto con él” (Pág. 32).

Con ello hace de la enseñanza un acto “testimonial”, cargado de sentido ético y humildad, con un riguroso conocimiento de la disciplina.

Praxis: Unidad de la teoría y la práctica

En cuanto a “La reflexión crítica sobre la práctica se torna una exigencia de la relación Teoría/Práctica sin la cual la teoría puede convertirse en palabrería y la práctica en activismo”, no habla de praxis Freire, pero la aborda desde esta relación “Teoría/Práctica”.

Dota a esta relación de un profundo compromiso, vinculado estrechamente a la reflexión crítica, así configura un triangulo, en el que teoría y práctica, llevan como equilibrio la reflexión crítica, porque “Antes incluso de leer a Marx yo ya me apropiaba de sus palabras: ya fundaba mi radicalismo en la defensa de los legítimos intereses humanos” (Pág. 39).

Personas más personas

A partir de esta unidad de teoría y práctica - reflexión crítica se configura un compromiso radical con la humanidad, en esto es contundente de principio a fin, al cerrar con esta reflexión:

Estoy convencido, sin embargo, de que el rigor, la disciplina intelectual seria, el ejercicio de la curiosidad epistemológica no me convierten por necesidad en un ser mal querido, arrogante, soberbio. O, en otras palabras, no es mi arrogancia intelectual la que habla de mi rigor científico. Ni la arrogancia es señal de competencia ni la competencia es causa de la arrogancia. Por otro lado, no niego la competencia de ciertos arrogantes, pero lamento que les falte la simplicidad que, sin disminuir en nada su saber, los haría mejores personas. Personas más personas” (Pág. 45).

Referencia bibliográfica:
(1)  Freire Paulo, Pedagogía de la autonomía, Paz e Terra S.A., Sao Paulo, 2004.

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Fuente: http://www.henys.info.ve/2019/11/la-educacion-como-ciencia-arte-y.html
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Un llamado para que nuestro futuro digital nos pertenezca

22:00:00
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... nos sumamos a la declaración!!!
Just Net Coalition
ALAI AMLATINA, 25/11/2019.-  Con la creciente digitalización de nuestras sociedades, los datos constituyen un recurso económico clave, cuyo acopio y procesamiento permite transformarlos en algoritmos e inteligencia artificial, de alto valor económico.  Actualmente este recurso es apropiado por las corporaciones globales de datos para su propio provecho, sin pedir permiso ni ofrecer recompensa, como un derecho de facto. ¿Debemos seguir permitiendo que las corporaciones se adueñen de nuestros datos? O, más bien, ¿somos nosotros, como personas y comunidades, que debemos poder sacar provecho de ellos, en función de las necesidades que establezcamos?
La Coalición Just Net (JNC) propone que se necesita urgentemente establecer regímenes legales que afirmen los derechos y la potestad de las personas sobre sus datos, tanto individual como colectivamente, así como un mayor control sobre las tecno-estructuras dentro de las cuales operan los datos y la inteligencia.  También apela a la necesidad de estructuras democráticas de gobernanza de la esfera digital, que vaya de lo local a lo global.
En el siguiente Manifiesto, presentado públicamente este 25 de noviembre en el marco del Foro de Gobernanza de Internet, en Berlín, JNC expone esta propuesta a través de 16 principios, que ofrece como insumo para abrir un debate, tanto en la esfera internacional, como nacional y local. (ALAI)
Manifiesto por la Justicia Digital
Un llamado para que nuestro futuro digital nos pertenezca
Desarrollado por Just Net Coalition
Principios clave:
1. Todas las personas deben tener potestad sobre sus datos, `ya sea individual o colectiva.
2. Nuestros datos requieren protección contra el abuso
3. Necesitamos las herramientas para controlar nuestros datos
4. Los bienes comunes de datos requieren marcos de gobernanza adecuados
5. La protección, el intercambio y la utilización de datos requieren nuevas instituciones
6. El trabajo que genera datos debe ir acompañado de derechos digitales
7. Los datos deben procesarse cerca del punto de su origen.
8. Los flujos transfronterizos de datos deben regirse a nivel nacional
9. Es necesario reivindicar las tecno-estructuras como espacios personales y públicos
10. Deberíamos tener potestad sobre el software que utilizamos y poder controlarlo.
11. Las infraestructuras digitales clave deben ser administradas como servicios públicos
12. Las tecno-estructuras deben ser descentralizadas para un uso abierto, con interoperabilidad
13. Los monopolios digitales globales deben desarticularse
14. La datificación de las sociedades debe gestionarse democráticamente
15. El desarrollo de los estándares digitales debe ser la responsabilidad de organismos de interés público
16. La esfera digital debe ser gobernada de lo local a lo global.
Preámbulo
Reafirmamos la "Declaración de Delhi para una Internet justa y equitativa". El presente Manifiesto se basa en esta Declaración y la amplía.
La sociedad digital ya está aquí
El futuro digital emergente es generalmente recibido con una mezcla de anticipación positiva, temor, impotencia e incluso horror. Esta reacción meramente pasiva ante la fuerza motriz más poderosa de la sociedad es peligrosa e innecesaria.
No hay tiempo que perder para controlar el poder de la esfera digital. O bien podemos renunciar a controlar nuestro futuro digital o podemos hacernos cargo de él. Pero primero debemos entender qué hay detrás de la esfera digital.
La industrialización aprovechó la potencia física masiva de fuentes más allá de las de las personas y los animales, hecho que transformó los procesos de producción. A este proceso se le conoce como mecanización. La economía y la sociedad digital se crean aprovechando fuentes externas (no humanas) del “poder de inteligencia”, en forma de una inmensa inteligencia basada en datos, que están revolucionando las fuerzas de la producción. Esto puede ser llamado como la “inteligencificación” de los procesos socioeconómicos.
La colonización fue un testimonio espantoso de cómo el poder industrial, asociado con los imperativos del capital, ha sido casi imposible de resistir o de desafiar por parte de quienes estaban sujetos a él. Sin embargo, en la actualidad, el poder que detienen quienes poseen inteligencia detallada sobre nosotros y la emplean para generar un control económico y político sin precedentes, es quizás peor que todo lo que hemos experimentado hasta ahora.
Datos, inteligencia y tecno-estructuras
Los datos deben ser reconocidos, entre otras cosas, como un recurso económico clave. En la actualidad, el recurso de los datos es apropiado globalmente a voluntad; es recolectado sin permiso ni recompensa, y es acopiado por las corporaciones de datos para su uso exclusivo. Debemos elegir entre permitir que las corporaciones sean propietarias de nuestros datos, o que éstos nos pertenezcan a nosotras, las personas. Las personas, después de todo, son tanto los contribuyentes como los sujetos de los datos. Las corporaciones de datos se aprovechan de la falta de derechos económicos reconocidos sobre los datos para afianzar sus prácticas de datos como ley de facto. Se necesitan urgentemente regímenes legales que afirmen los derechos y la potestad de las personas sobre sus datos, tanto individuales como colectivos.
La ‘inteligencificación’ digital fue precedida y facilitada por la difusión del software de red como el espacio, el medio y la lógica de nuestras interacciones y relaciones sociales, económicas, políticas y culturales. Internet fue su primer prototipo. Dado que el modelo básico de Internet se basaba en la inteligencia periférica o edge y en protocolos abiertos y públicos, dio lugar a una evolución técnica y social que muchas personas creían iba a favorecer la descentralización y mayor control por parte del usuario final. La computación en la nube –el modelo de software en red dominante en la actualidad– ha logrado invertir este paradigma: la inteligencia está ahora monopolizada por unos pocos centros globales, basados en el control corporativo de los datos y los estándares privados. La omnipresente difusión de las aplicaciones de Internet basadas en la nube, permite la recopilación incesante en tiempo real de los datos más íntimos y granulares sobre nosotros, las personas. Esto es lo que construye la poderosa inteligencia autónoma detrás del fenómeno de la sociedad digital.
En el centro de los sistemas digitales inteligentes, se encuentran unas pocas empresas globales –‘corporaciones de inteligencia’, cuyos servicios se basan en la inteligencia digital o inteligencia artificial (IA). Estas corporaciones primero conectan, luego coordinan y finalmente controlan a todos los actores y actividades en cualquier sector, desde el transporte y el comercio, hasta la salud y la educación. Se convierten en el “cerebro” de cada sector. Las corporaciones globales de inteligencia operan de forma remota a través de las tecno-estructuras de la computación en la nube. Al pasar por alto las interacciones humanas cara a cara, evaden de esta forma su responsabilidad y la rendición de cuentas, así como los controles legales y reglamentarios.
Recuperar el poder digital
Recuperar el poder de las ‘corporaciones de inteligencia’ requiere que trabajemos en dos frentes principales. En primer lugar, recuperar la potestad sobre nuestros datos e inteligencia, personales y colectivos. Estas son las fuentes clave del poder digital. Y, en segundo lugar, tomar el control suficiente sobre las tecno-estructuras dentro de las cuales operan los datos y la inteligencia. Estas tecno-estructuras se extienden a lo largo y ancho de la sociedad, controlando y explotando todo a su alcance. A diferencia de lo que ocurre en el mundo offline, donde las interacciones socioeconómicas tienen lugar principalmente en espacios públicos o cuasi-públicos, en el mundo digital todas estas interacciones están encerradas dentro de tecno-estructuras de propiedad privada.
Sin embargo, los sistemas inteligentes pueden funcionar de forma productiva aun cuando su inteligencia, así como los nodos y pilares clave de sus tecno-estructuras, están distribuidos y son de propiedad colectiva. Esto implicaría emplear las mejores posibilidades del empresariado y de mercados competitivos, combinado con mecanismos colectivos no mercantiles de importancia crítica. Estas alternativas deben configurarse de manera paralela a la desarticulación de los modelos dominantes de explotación del control centralizado de la inteligencia.
La esfera digital remodela nuestras relaciones sociales y estructuras de poder de manera tan fundamental que la gobernanza de los datos y la inteligencia de la sociedad requiere un nuevo contrato social digital.
En nuestra resolución y lucha para que las personas puedan apropiarse de su futuro digital, adoptamos los siguientes principios hacia una sociedad digital justa, equitativa y sosteniblemente productiva.
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